Historia och arkeologi

En gammal kvinna med ett knyte fyllt med nyklippt ull går utmed floden på väg hem. Väl hemma tar hon fram sin slända som hennes mor en gång använde. Och som gått i arv i generationer. En gammal slända som oftast återfinns i våra museer med som fortfarande är i bruk runtom i världen. Och mina tankar spinner också vidare. Gummans ansikte är härdat och fårorna påminner nästan om det karga landskapet jag nyss beskådat. Hon spinner en tråd av sin vitlöckiga börda. I sin vänstra hand håller hon sin slända omslingrad av ull medan hennes högra hand sakta drar fram ett tråd, virandes den med sin böjda tumme runt spindeln, jämnar ut den med tänderna medan några fjun av ullen dröjer sig kvar på hennes torra läppar.

During the famous mutiny on the Bounty in April 1789, the instigator Fletcher Christian seized the ship, placed the commander Lieutenant William Bligh and his loyal crew in a small launch and abandoned them out there, on the vast South Pacific Ocean. Together with eight fellow mutineers, twelve Polynesian women and six Polynesian men, Fletcher Christian eventually took refuge on tiny, isolated and uninhabited Pitcairn Island, situated about halfway between New Zealand and South America. These Anglo-Polynesian settlers landed on Pitcairn in January 1790 and then lived there in complete isolation for the first 18 years, until they were discovered, by coincidence, in 1808.

The coexistence of British sailors and Polynesians resulted in the creation of a creole language called Pitkern, which is still spoken on the island. This language is basically a mixture of 18th century English and Tahitian, with later additions of American and New Zealand English. Today, Pitkern is also spoken in New Zealand and on Norfolk Island, off Australia´s east coast.

The numerous place names that are still used on Pitcairn Island today are a unique feature of Pitkern. These fascinating, colourful and often funny place names are the subject of this book. Where did they come from? What do they mean? And exactly where on the island are all of these different places to be found?

Berättelsen som följer är den farligaste sorten - en konstruktion av fakta och fiktion.

Mörkt kulturarv är ett begrepp som är synonymt med arv som skadats eller präglas av grymhet, svårigheter, skam eller smärta. Boken utvecklar kunskapen om innebörden av det mörka kulturarvet i Sápmi. Särskild tonvikt läggs vid att problematisera hur kulturarvet representeras och förmedlas. Det samiska kulturarvet är mörkt eftersom det bär negativa minnen från koloniseringen av regionen. Det utgör en del av de minnen som förstärker betydelsen av mänskliga rättigheter då det speglar hur urbefolkningar förtryckts av det externa samhället. Museer samlar ett materiellt kulturarv som finns kvar trots krav om modernisering och utveckling med tiden. En annan del av den samiska kulturen är det immateriella kulturarvet som handlar om att hålla kvar lokal kunskap och traditioner. Att vara same innebär bl a att praktisera traditioner för jakt, matlagning och hantverk som är ärvda från tidigare generationer. På sätt formas historiebruket genom en daglig praktik. Författare är Kristina Thorell som är doktor i kulturgeografi och master i teologi med inriktning mot samisk religion.

The world is recovering slowly, the society is fragile. Merlin is once again needed.

The year is 337ADD. More than three hundred years since the Double Disaster. Five hundred years since Cheesyfee. Two thousand years since Caem Lw, King Arthur, Queen Guinevere, Morgan le Fey.

Sjuttio år efter att min morfar, Einar gick bort 1938 fick jag tillgång
till hans sjukjournal från Serafimerlasarettet. Det satte igång en massa
frågor om hur mormor Svea klarade av att sköta både en handelsträdgård och fyra små barn helt själv.

I boken förmedlas en svensk kulturskatt som idag är tämligen okänd för många. Här sammanförs traditioner från en tid långt före vårt nuvarande sätt att kommunicera. Näverluren, jakthornet och det militära jägarhornet kan även idag användas till nytta och nöje inte enbart för en själv utan också i de mest skilda formella och informella sammanhang.

Året är 979 e.Kr när den sjuttonåriga Markus tar värvning till viking på Björkö.

Under andra halvan av 1800-talet var Uppsala en stad i snabb expansion. Folk lämnade landsbygden för ett liv i den växande staden. Några fann lycka och framgång. Andra hamnade i samhällets marginaler, sällan uppmärksammade eller dokumenterade. Tvillingarna Per och Johan Stafbom och deras familjer representerar den utsatthet och trångboddhet som var fl ertalets verklighet i dåtidens Uppsala och Uppland. Pojkarna var födda utom äktenskapet år 1834, av en mor som enligt församlingsprästen var illa känd i bygden.

Varför finns det så få runstenar i Folkarebygd?